La 28e édition des Arkadi, « s’ouvrir aux mondes » nous entraîne vers des territoires inconnus, des univers différents. L’artiste, l’écrivain sont passés maîtres dans les Rencontres, les découvertes, le terreau de l’accomplissement.
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Bien sûr la liberté vit de la puissance des limites mais tout processus de transformation est un processus d’ouverture. On se transforme en marchant, on change alors la direction du regard et l’on accepte l’errance. Celui qui marche déplie le monde, il ne s’appartient plus qu’à son pas, capte la lumière; la parole du monde saisit les ombres passantes. S’il rebrousse chemin, il verse dans le rejet et ne parviendra pas à se construire.
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Les peintres nous convient à des rituels particuliers qui décrivent leurs libertés d’esprit, l’immensité du monde. Ils démontrent que la vie n’est pas une mécanique derrière toute fermeture et que l’isolement est un frein à l’inspiration.
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L’artiste ouvre tout grand les volets, ayant compris qu’il n’y a pas de petites portes mais il y a des petits tapeurs. Certains diffusent la présence d’un invisible plus large que notre espace, qui amplifie leurs perceptions. L’inconnu les attire et les pousse à la créativité. Un autre monde s’ouvre « comme un ban de lumière sous la morsure d’une ombre », dit Chamoiseau. Si nous pensions au monde que nous voulons imprévisible, si nous migrons dans des images qui nous redonnent confiance !
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Pour atteindre un lieu-monde qui appartient à chacun avec un précipité de paysages, musiques, danses et faire ainsi du monde son bouclier, le gardien de sa demeure.
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On donnera alors une autre âme aux frontières, les cicatrices, les déchirures s’estomperont et les fossés seront comblés. Voilà un juste vivre au monde ! Et l’on reconnaît le frère dans l’inconnu qui vient : « Viens dans l’Ouvert, ami » (Hölderlin) Accueillir son « opacité », tout l’Autre, être neuf pour l’Autre, comme l’Autre est neuf pour nous.
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Un solo poétique de Jean-Loup Dabadie et Roberto Athayde ; la performance d’une sportive de la parole, adaptée et mis en scène par Marie-José Hourantier, interprétée par Wendyam une satire du pouvoir qu’un maître peut avoir sur ses élèves. Des leçons complètement baroques où la biologie, l’arithmétique et autres disciplines, sont déviés de leurs sens et pourraient s’inventer.
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Une institutrice borderline qui symbolise toutes les formes de répression et passe de la domination, de la haine, à la complicité et à la tendresse. Une analyse grammaticale de la vie montrant le rôle des adjectifs, des adverbes, des verbes, des substantifs comme une composition poétique de tous les mouvements de l’existence. Un décor où le squelette fait partie de ces vanités qui nous renvoient au dérisoire de nos désirs. Un memento mori (aie à l’esprit que tu meurs) où deux mondes s’interpénètrent comme une façon d’exorciser la peur. La pièce ce termine par une danse macabre, mettant tout le monde sur un pied d’égalité, soutenue par le poème chanté du « condamné à mort » de Jean Genet.
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Un monologue tragi-comique, Ce style narratif est particulièrement apprécié pour sa capacité à traiter des sujets graves tout en apportant une touche d'humour ou de comique, permettant ainsi au public de se projeter dans un univers complexe.
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Devenu orphelin, face à la solitude et au désespoir, le danseur décrit le long cheminement de sa reconstruction. Chantant l’espoir, subissant l’épreuve, il suit les plages de lumières qui accompagnent ses objectifs. Une danse-thérapie que chacun peut s’approprier.
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un travail corporel centré sur l'expression émotionnelle et psychologique et l'utilisation du mouvement comme outil de communication non verbale
Objectifs principaux : 1. Read More
libération des émotions réprimées, développement personnel et social, amélioration de la qualité de vie, résolution de problèmes psychologiques ou physiques
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Retrouver le plaisir d’entendre des textes, leurs styles. La lecture à haute voix ouvre un espace intime à proximité du public pour un échange privilégié dans une qualité d’attention. Être au plus juste du phrasé et du rythme de l’écriture. Chacun peut s’essayer à la maîtrise du souffle et de la voix, du rythme et de l’intention. Revenons à la technique du « gueuloir » de Flaubert, crier le texte pour mieux écrire, une écriture à l’oreille. Chez certains écrivains elle se soupire, chez d’autres elle se chante. On lit pour que le texte existe.
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Apprivoiser le buffle est un art, réveiller le dragon est courageux. Le voyage de Kolonkan sur le dos du buffle est un acte amoureux, un art du tissage dans un mouvement du corps et de la pensée, autour d’une nature généreuse. Une démarche initiatique insolite sur un chemin de perfectionnement, une voie de guérison où les douleurs deviennent des étapes de réflexion
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Mis en voix par les étudiants du département des arts de l'université FHB, il s'agit d'évoquer, par la voix et le corps, les personnages, les sentiments et les situations décrits dans un texte. Elle se distingue de la simple lecture à voix haute en ce qu'elle ajoute : - Des variations de ton - Des pauses théâtrales - Un rythme variable - Des intonations propres aux personnages - Des gestes qui renforcent l'interprétation La mise en voix est utilisée notamment pour : - La lecture dramatique (œuvres littéraires, pièces de théâtre) - L'enseignement du français - Les spectacles audiovisuels - Les podcasts dramatiques C'est un outil pédagogique et artistique qui permet de développer la compréhension des textes à travers une interprétation vivante
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L’artiste ouvre tout grand les volets, ayant compris qu’il n’y a pas de petites portes mais il y a des petits tapeurs. Certains diffusent la présence d’un invisible plus large que notre espace, qui amplifie leurs perceptions. L’inconnu les attire et les pousse à la créativité. Un autre monde s’ouvre « comme un ban de lumière sous la morsure d’une ombre », dit Chamoiseau. Si nous pensions au monde que nous voulons imprévisible, si nous migrons dans des images qui nous redonnent confiance !
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Pour atteindre un lieu-monde qui appartient à chacun avec un précipité de paysages, musiques, danses et faire ainsi du monde son bouclier, le gardien de sa demeure.
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On donnera alors une autre âme aux frontières, les cicatrices, les déchirures s’estomperont et les fossés seront comblés. Voilà un juste vivre au monde ! Et l’on reconnaît le frère dans l’inconnu qui vient : « Viens dans l’Ouvert, ami » (Hölderlin) Accueillir son « opacité », tout l’Autre, être neuf pour l’Autre, comme l’Autre est neuf pour nous.
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